姜义华:中华文明的根柢

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  亲戚我们都歌词 歌词 你这个国家,亲戚我们都歌词 歌词 你这个民族,何如从过去走到今天,又何如从今天走向明天,这是从前全世界都是关注的课题,也值得亲戚我们都歌词 歌词 深入探讨。

  《欧游心影录》:中国近代以来启蒙运动新阶段的刚结速

  梁启超 1920 年发表《欧游心影录》,该书写于他游历欧洲时。看到了第一次世界大战所暴露的欧洲严重的社会、政治、文化问题报告 。当时正在举行巴黎和会,他向国内发出信息,要求国内行动起来阻止中国代表团在和约上签字,在一定程度上可不都可以 说,五四运动是因梁启超点燃的这把火而发动的。他在欧洲接触了一大批很有影响的思想家,我们都歌词 歌词 都是重新思考欧洲近代以来那先 核心价值的是非得失。我们都歌词 歌词 在反思,欧洲为那先 按照那先 核心价值,资本主义会发展到从前的地步,最后原困世界大战。梁启超正是在从前的背景下,刚结速对他被委托人在 19 世纪末以来老会 作为普世价值而积极宣传鼓吹的那先 核心观念进行反思。他认为欧洲近代以来所信奉的被委托人本位、自由竞争、功利主义,达尔文所创立的物竞天择、优胜劣汰的生存斗争学说,以及科学万能等观念,都是认真检讨。梁启超经过从维新运动到辛亥革命到护国战争一路走来的政治斗争实践,肯能他对世界实际情况报告的了解,以及和欧洲思想界的广泛接触,刚结速重新思考那先 他曾热诚宣扬过的核心观念是都是真正适合中国,是都是真正具有普世价值。《欧游心影录》你这个从前写出来的。

  过去亲戚我们都歌词 歌词 通常认为这是他思想的倒退,从文化的激进主义转向了文化的保守主义。最近我重读这本书,觉得过去把你这个问题报告 简单化了。梁启超你这个反思觉得是在实践基础上对一系列根本问题报告 重新进行思考。他怪怪的谈到了亲戚我们都歌词 歌词 时要对中国的传统文化、思想学术认真地进行检讨,用西方的研究土土办法、批判精神来重新思考被委托人的文化学说,怪怪的提到了中国时要一次新的思想解放。你这个,我认为《欧游心影录》代表了中国近代以来的启蒙运动的从前新阶段的刚结速,我称之为中国启蒙运动的再出发。

  19 世纪末,中国刚结速了启蒙运动,但基本是用西方的价值观来批评现实的中国和历史的中国。而这时,不仅梁启超刚结速重新思考,孙中山也从前。孙中山在《三民主义》演讲中,便怪怪的强调了简单地把卢梭等西方启蒙思想家的学说移植到中国是行不通的。中国有被委托人的政治哲学,有被委托人的社会和历史发展特点。同样致力于发动辛亥革命的章太炎,这时也进行着同样的反思。我们都歌词 歌词 一起去的你这个倾向,表明中国启蒙运动时要从前新的刚结速。

  你这个这股潮流当时并未趋于稳定支配地位。包括梁启超积极筹办清华国学研究院,引入陈寅恪、王国维、赵元任,积极梳理中国从先秦到清代的整个思想学术文化,我们都歌词 歌词 的活动基本上只局限在从前窄小的范围内,局限在书斋之内,没人造成广泛的社会影响。

  当时社会影响最大的是十月革命后的苏联模式,苏联的核心价值观取代了从前西方的核心价值观。老会 到 1949 年已经 ,亲戚我们都歌词 歌词 全面学习苏联。这段时间亲戚我们都歌词 歌词 的全盘苏化,涉及到中国社会的文化、思想、学术等各方面,包括亲戚我们都歌词 歌词 的大学,都曾照搬苏联那一套。太大太大太大太大很长一段时间,亲戚我们都歌词 歌词 是在用苏联的核心价值观来支配中国的社会生活和社会发展。

  从文明的厚度肯能会澄清你这个混乱的认识

  觉得亲戚我们都歌词 歌词 老会 说要考虑中国的国情,但真正从中国实际出发寻找中国被委托人应该走的根小道路。从思想上、理论上、学术上理直气壮地提出你这个问题报告 ,切切实实地作符合中国实际的思考,是在经历了“文革”付出了那样沉重的代价后,才真正明确起来的。

  上世纪 500 年代,学术界提出了“新启蒙”,基本上还是继续了近代以来的先是学习西方后是学习苏联那根小启蒙路径,而没人考虑到梁、孙、章等人的所代表的再启蒙。直到上世纪 90 年代后,中国的改革开放、有中国特色的社会主义道路初步成型后,亲戚我们都歌词 歌词 的思想界、理论界、学术界才刚结速对你这个问题报告 作真正的新思考。

  肯能从前国家不清楚决定它的趋于稳定、它的发展、它的命运的核心价值是那先 ,为什会么会构成它的软实力?为什会么会构成民族的凝聚力?为什会么会不不可不都可以 搞清楚中国应该向那先 方向发展,应该走那先 道路?

  今天的中国,问题报告 觉得太大太大太大太大,有不少还很严重。但肯能亲戚我们都歌词 歌词 看一看被委托人是何如从历史一步一步走来,就可不都可以 看到中国走到今天是多么不容易。对中国问题报告 和世界问题报告 应该用从前新的、更高的视角来思考。亲戚我们都歌词 歌词 时要更广阔的视野,要站在更高的厚度来分析。在今天,从文明的厚度思考和研究问题报告 ,肯能帮助亲戚我们都歌词 歌词 澄清你这个混乱的认识。

  中华文明的三大根柢

  重新认识中国,就要研究亲戚我们都歌词 歌词 的文明究竟有那先 样的形状。为那先 中华文明有没人强大的生命力和凝聚力?基辛格在《论中国》中谈论了中国的独形状,从公元前三世纪始,老会 趋于稳定着历史悠久的东亚国际体系的中心地位。他对中国的认识达到了从前很高的厚度,从前亲戚我们都歌词 歌词 被委托人却没人好好地认识中华文明,老会 用当年你这个苏联历史学家所构建起来的框架来认识中国。但实际上,在运用你这个体系研究中国历史时,历史学家们从来没人获得过一致意见。而用文明发展的视角来看,可不都可以 发现中华文明几千年来老会 在走被委托人的路。

  中华文明有从前根柢:

  第一大根柢,中国是从前大一统国家。这是观察中国的基本出发点和最重要的形状,是中国能延续下来的政治保证。肯能大一统国家最能助 补救农耕文明的水利和环保问题报告 ,最能助 补救农耕地区和游牧地区和平相处优势互补问题报告 。近代中国向西方学习时,想移植西方制度,建立单一的民族国家。但实践放慢地教育了我们都歌词 歌词 ,肯能中国各民族早已密不可分,形成了中华民族,强行分开只会有利列强瓜分中国。中国历史上的国家治理有非常富足的经验和完备的制度保证,郡县制、科举制从社会草根中选拔了少许贤能进入国家管理层。官僚治国实际上你这个精英治国,而我们都歌词 歌词 少许来自于民间。

  第二大根柢,中国经济形状、社会形状的真正基础是并都是家国一起去体。在中华文明中,被委托人、家庭、乡里、国家、天下是作为从前一起去体而趋于稳定。被委托人从来都是单独的,被委托人对家庭、社会、国家、天下都负有不可推卸的责任,被委托人价值体现在他与家庭、地域、国家、天下的关系中。马克思强调人的本质是社会关系的总和。中华文明就老会 把人作为什会会的人,不仅从观念也从制度上保证了你这个延续。

  第三大根柢,人人皆可为尧舜、人人以天下为己任的民族精神。亲戚我们都歌词 歌词 的民族文化中没人从前像西方文化中趋于稳定绝对支配地位的宗教。影响最大的是儒学,它的最大形状是世俗的,是现世的。觉得中国的诸子讨论的都是现世问题报告 。这是中国文明精神生活的最根本形状,讲的是人应该有何如的精神情况报告和社会责任,人通过努力都可不都可以 成为君子、圣贤。

  中华文明要复兴,有四大核心价值要坚持与发扬,这你这个政治伦理的核心价值“民惟邦本,本固邦宁”;经济伦理的核心价值“义以制利,道以制欲”;社会伦理的核心价值“中为大本,和为达道”;天下伦理的核心价值“德施普尔,天下文明”。

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文化研究 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/61559.html 文章来源:《决策与信息》2013年01期